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修学戒定慧的重要性 徐恒志 为了息灭贪、慎、痴，必须勤修戒、定、慧。由於我们无始以来染着了贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等见思烦恼，终日迷妄颠倒，妄心流注，如水漏泄，以致长期以来生死流转，未能出离。如果我们能精进修学“三无漏学”，使烦恼妄心逐步由伏而断，便能踏上解脱之路，而不漏落於生死。而且只有学戒持戒，得定开慧，才能透过现象，看清本质，开悟无常无我、缘起性空的道理，树立起佛教的宇宙观和人生观；...
徐恒志
|佛学论文|因明|五明|
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《坛经》简说
徐恒志
六祖惠能大师，广东新州人(今广东新兴县东)，三岁丧父，家境贫困，靠卖柴养母。因闻客诵《金刚经》，心便开悟，投奔到五祖弘忍禅师门下，做舂米之类的粗活。在五祖选嗣法弟子的过程中，他道出了得法偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”由于悟境超异而继承了顿教衣钵，成为中国禅宗的第六代祖师。五祖并开示他“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名...
徐恒志
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即成过错乎；若不明此，则是妄谈般若，动辄得咎矣。顺叩 道安 后学徐恒志和南
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徐恒志
|佛学论文|因明|五明|
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兼论六祖的禅宗思想体系 徐恒志居士著 （一） （二） （三） （一） 佛教自东汉明帝时，由印度传入我国后，近二千年来，经过历代高僧大德的护持、译述与弘扬，不断演变和发展，并与我国的传统文化密切结合，宗派纷呈，妙谛流布，逐步形成了中国化的佛教。其中以六祖‘顿悟自性，见性成佛’为代表的禅宗的传播，不仅是中国佛教的典型，而且是佛法的心髓，成道的关键。自达摩初祖航海东来，以‘不立文字，教外...
徐恒志
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《维摩诘所说经·对照译白》序 徐恒志 （一九九五年五月） （一） 在浩瀚的佛教典籍中，有一部在家大菩萨所说的经典，就是《维摩诘所说经》。“维摩诘”译为“净名”，或译作“无垢称”，是一位法身大士。本经《方便品》说他。‘虽为白衣，奉持沙门清净律行。虽处居家，不著三界。示有妻子，常修梵行。现有眷属，常乐远离。’释迦牟尼佛住世时，维摩诘从清净的妙喜世界来生此不净的“娑婆国土”，住于中印度恒河...
徐恒志
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法藏碎金·持戒门
作者：徐恒志辑录 文章来源：录自《法藏碎金》 第二 持戒门
《佛说四十二章经》 人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门，当舍爱欲，爱欲垢尽，道可见矣。（第十六章）
佛言：爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外。赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。（第二十四章）
天神献玉女于佛，欲坏佛意。佛言：革囊众秽，尔来何为...
徐恒志
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问：什么是佛？ 徐恒志答：佛也称佛陀，译为“觉者”，能彻证人人本具的、寂然不动的、光明遍照的觉性；觉了一切烦恼都是因缘和合，虚妄不实；不受烦恼的干扰，朗然大觉，就称为佛。
徐恒志
|佛|
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问：什么是佛法？ 徐恒志答：能说明宇宙人生真理，能转化一切烦恼，能断除种种迷惑的方法，称为佛法。
徐恒志
|佛|
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问：什么是菩萨？ 徐恒志答：菩萨具体称“菩提萨剁”，译为“觉有情”，有两种含义：一、是求大觉的众生，称为“觉有情”；二。是用佛法觉悟一切苦恼众生，称为“觉有情”。
徐恒志
|佛|
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问：佛法包括哪些部分？ 徐恒志答：佛法汪洋浩瀚，博大精深，它的内容可分为教法、理法、行法及果法四方面。教是佛所说的言教；理是教中所说的义理；行是依理所起的行持；果是由行而证的觉果。教和理是属于理论的...
徐恒志
|佛|
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